THE PROJECT "IN&OUT" The project “In & Out” is a continuation of the painting project “In Between”, which was led by French painter Sania and the Laylac Centre (Dheisheh camp), in October 2016. “In Between” focused on the issue of Palestinian political prisoners and was carried out in the framework of a twinning between the CICP (International Centre for Popular Culture, based in Paris, France) and the Laylac Centre. Art was used as a tool to promote awareness, advocacy and mutual support. “In & Out” is a collaborative project between the Laylac Centre’s Art and Music Departments and the French association PeopleKonsian. It was born from our common desire to set up a cultural project to speak about the situation in Palestine and to make it more visible internationally. Through cultural activities, the project meant to provide a channel for the expression, emancipation and artistic translation of Palestinian aspirations and political goals to be rid of living under occupation. It also aimed to promote exchanges, raise awareness regarding the situation faced by the Palestinian people, and to foster further mobilisation between solidarity actors and Palestinians. Bringing together painting, hip-hop and Palestinian music constitutes an important way to denounce injustice as well as to promote social movements. The project brought together young Palestinians and international volunteers from the Laylac Centre, where painting and rap workshops were organised by the French painter Sania, and French hip hop artists E.One and Akye, both members of the French rap group “Première Ligne”, between 23 March and 16 April 2018. The Shoruq Organization from Dheisheh camp supported us for the music part by making their music production studio available. On 17 April 2018, which coincided with International Palestinian Prisoners Day, more than 150 people came to Ibdaa Cultural Centre (Dheisheh camp) to discover and enjoy the exhibition and the concert that was organised. Special thanks to: Ibda’a association for the Hall during the event, the families of the participants, the participants themselves, all the people who helped and supported the project, Laylac Centre and its volunteers, and PeopleKonsian. ------------------------------------------------------------------- LE PROJET "IN&OUT" Le projet «In & Out» s’inscrit dans la continuité du projet peinture «In Between», mené en octobre 2016 par l’artiste française Sania avec le Centre Laylac (camp de Dheisheh), sur la question des prisonniers politiques palestiniens. « In Between » a été réalisé dans le cadre du jumelage entre le CICP (Centre international de culture populaire, basé à Paris, France) et le Centre Laylac. L’art a été à travers ce projet un outil de sensibilisation, de plaidoyer et de solidarité. «In & Out» est le fruit d’une collaboration entre les départements d’art et de musique du Centre Laylac et l’association française PeopleKonsian. Il est né de notre volonté commune de mettre en place un projet culturel pour parler de la situation en Palestine et la rendre plus visible au niveau international. À travers des activités culturelles, le projet se présente comme un moyen d’expression, d’émancipation, et une traduction artistique des sentiments et des revendications politiques des Palestiniens pour se sortir de la vie sous occupation. Il vise également à promouvoir les échanges, à sensibiliser à la situation du peuple palestinien et à favoriser la mobilisation entre acteurs de la solidarité et Palestiniens. Pour nous, la peinture et le rap, associés à la musique palestinienne, sont autant de moyens de dénoncer, mais également de défendre et de promouvoir les mouvements sociaux. Le projet a réuni des jeunes palestiniens et des volontaires internationaux du Centre Laylac, où des ateliers de peinture et de rap ont été organisés par la peintre Sania et les artistes E.One et Akye, tous deux membres du groupe de rap français «Première Ligne», du 23 mars au 16 avril 2018. L'Organisation Shoruq du camp de Dheisheh nous a soutenus pour la partie musicale en mettant à disposition leur studio d’enregistrement. Le 17 avril 2018, Journée internationale de solidarité avec les prisonniers palestiniens, plus de 150 personnes sont venues au Centre culturel Ibda’a (camp de Dheisheh) afin de découvrir et apprécier l’exposition et le concert organisés pour l’occasion. Un grand remerciement à l’association Ibda’a, aux familles des participants, aux participants eux-mêmes, à toutes les personnes qui ont aidé et soutenu le projet, au Centre Laylac et ses bénévoles, et à PeopleKonsian.

ART AND RESISTANCE Dheisheh camp (near Bethlehem, Palestine) was initially established in 1949 to host nearly 3,000 Palestinians who had fled their villages. They quickly organised themselves and built a strong social and political fabric. Today, there are 15,000 refugees living within approximately 1 km², 60% of which are under 18 years old. Resistance is a cornerstone of life for Palestinians in Dheisheh. Many say that a life of resistance is something that they were simply born into. They find themselves in a political situation that they have not chosen, and resisting becomes a way of life in order to recover their rights, to have a goal and to build their future. While apartheid affects Palestinians both within Palestine and in exile, Dheisheh hosts a unique relationship to the fight for justice. Living in a refugee camp also allows us to understand and analyse these issues from a slightly different angle than elsewhere in Palestine. For the occupying forces, residents of Dheisheh, especially its youth, are a target that they attempt to control. Therefore, attacks by soldiers, arbitrary arrests, injuries and death are a daily reality in the camp. If the issue of political prisoners in a way symbolises what Palestinians experience on a daily basis, the question of their rights is much broader. Day after day, they face problems of unemployment, access to water and electricity. They fight for their right to dignity, to housing, to education, to work, but also for their freedom of movement. Above all, the Palestinian people claim their right of return and their liberation. Since 1956, walls began to replace the tents of Dheisheh, which in turn sparked a new and vital medium for social and political engagement. Initially, they were used to replace banned books and newspapers, which were vectors of education and culture that Israel wanted to prevent. Walls were being written on to pass forbidden messages. This alternative form of communication allowed contact and the dissemination of daily information. Today, the walls are host to the memory of the camp, a trace of the history of its inhabitants and of Palestine more broadly. The walls belong to all, one can read messages, names, dates, and see portraits of martyrs and prisoners. Because they are political tools, they are also subjected to repression: people who write messages and graffiti are often arrested. Popular education is indispensable for the memory of the struggles and for present resistance, especially when the population is young as in Dheisheh. In this context, each act of mobilisation and each activity takes on a particular political and social meaning. From this premise, culture in general and art in particular have an important role to play in allowing young people to express themselves according to their own aptitudes and desires. Arts, such as painting and music, act as a means of resisting dominant forces and as vehicles for solidarity. They allow the voices that the oppressor wants to silence to speak and be heard. ----------------------------------------------------------------- ART ET RESISTANCE Le camp de Dheisheh (près de Bethléem, Palestine) a été créé en 1949 pour accueillir près de 3 000 Palestiniens qui avaient fui leurs villages. Ils se sont rapidement organisés en une communauté sociale et politique résiliente. Aujourd’hui, 15 000 réfugiés (dont 60% ont moins de 18 ans) vivent dans un périmètre d’1 km² environ. La résistance est la pierre angulaire de la vie des Palestiniens à Dheisheh. Beaucoup de résidents disent qu’ils sont simplement nés dans cette vie de résistance. Ils se retrouvent dans une situation politique qu’ils n’ont pas choisie et la résistance devient un mode de vie leur permettant de recouvrer leurs droits, d’avoir un objectif et de construire leur avenir. Alors que l’apartheid touche les Palestiniens à la fois en Palestine et en exil, Dheisheh entretient une relation unique avec la lutte pour la justice. Vivre dans un camp de réfugiés permet également de comprendre et d’analyser ces problèmes sous un angle légèrement différent qu’ailleurs en Palestine. Pour les forces d’occupation, les habitants de Dheisheh, en particulier les jeunes, constituent une cible qu’ils tentent de contrôler. Par conséquent, les attaques de soldats, les arrestations arbitraires, les blessures et les morts sont une réalité quotidienne dans le camp. Si la question des prisonniers politiques symbolise en quelque sorte ce que vivent quotidiennement les Palestiniens, la question de leurs droits est beaucoup plus vaste. Jour après jour, ils sont confrontés à des problèmes de chômage, d’accès à l’eau et à l’électricité. Ils se battent pour leur droit à la dignité, au logement, à l’éducation, au travail, mais aussi pour leur liberté de mouvement. Avant tout, le peuple palestinien revendique son droit au retour et sa libération. A partir de 1956, les murs ont commencé à remplacer les tentes de Dheisheh, constituant par ailleurs une nouvelle surface vitale d’engagement social et politique. Initialement, les murs étaient utilisés pour remplacer les livres et journaux interdits, en tant que vecteurs d’éducation et de culture qu’Israël voulait proscrire. On écrivait alors sur les murs pour faire passer des messages interdits. Cette forme alternative de communication permettait le contact et la diffusion d’informations quotidiennes. Aujourd’hui, les murs abritent la mémoire du camp, traces de l’histoire de ses habitants et de la Palestine au sens large. Les murs appartiennent à tous, on peut y lire des messages, des noms, des dates et y voir des portraits de martyrs et de prisonniers. Parce qu’ils sont des outils politiques, ils sont également soumis à la répression: les personnes qui écrivent des messages et y réalisent des graffitis sont souvent arrêtées. L’éducation populaire est indispensable à la mémoire des luttes et à la résistance actuelle, surtout lorsque la population est jeune comme à Dheisheh. Dans ce contexte, chaque acte de mobilisation et chaque activité prend une signification politique et sociale particulière. À partir de ce principe, la culture en général et l’art en particulier ont un rôle important à jouer pour permettre aux jeunes de s’exprimer selon leurs propres aptitudes et désirs. Les arts, tels que la peinture et la musique, constituent un moyen de résister aux forces dominantes et de véhiculer la solidarité. Ils permettent aux voix que l’oppresseur veut faire taire de parler et d’être entendues.

THE EXHIBITION 15 Palestinian youth (9 girls and 6 boys, aged 12 to 31 years old) and one international volunteer participated in the painting workshops with Sania. After having discussed together what they wanted to express and how to make their paintings, they came to the Laylac Centre everyday during more than a month and produced 22 works (27 paintings). A real group dynamic quickly settled and everyone worked hard to finish in time, while sharing great moments of conviviality and solidarity. This was a beautiful artistic and political adventure. RAP AND PALESTINIAN MUSIC – WORKSHOPS AND STUDIO SESSIONS During the rap workshops led by Akye and E.One, two songs were written and recorded with 4 boys: Mohamed al-Shawabkeh, Shihab Malash, Omar Manna’a and Mosa Faraj, aged 16 to 18 years old. Additionally, we also worked with the music group from Laylac Centre in order to incorporate Palestinian sounds into the rap songs and give a unique identity to the project. As part of the project, a Palestinian revolutionary song was also recorded. The music group is composed of 9 boys and men aged 13 to 40 years old: Mohsen al-Homouz, Hussein Hamamra, Osama al-Assi, Omar Salim, Mamoun Hamamra, Jamal Opaydallah, Amro Halyqah, Mazen Owaina and Nadim Abu Laban (for the show). ---------------------------------------------------------------- L’EXPOSITION 15 jeunes palestiniens (9 filles et 6 garçons, âgés de 12 à 31 ans) et une volontaire internationale ont participé aux ateliers peinture avec Sania. Après avoir échangé ensemble sur ce qu’ils voulaient exprimer et comment réaliser leurs toiles, ils sont venus au Centre Laylac chaque jour pendant plus d’un mois et ont produit 22 oeuvres (27 peintures). Une véritable dynamique de groupe s’est vite installée et tout le monde a travaillé dur pour finir dans les temps, tout en partageant des moments de convivialité et de solidarité. Une belle aventure artistique et politique. LE RAP ET LA MUSIQUE PALESTINIENNE – ATELIERS ET SESSIONS EN STUDIO Lors des ateliers rap menés par Akye et E.One, deux morceaux ont été écrits et enregistrés par 4 garçons: Mohamed al-Shawabkeh, Shihab Malash, Omar Manna’a and Mosa Faraj, âgés de 16 à 18 ans. Nous avons aussi travaillé avec le groupe de musique du Centre Laylac afin d’incorporer des sons palestiniens aux musiques rap et de donner ainsi une identité particulière au projet. Une chanson révolutionnaire palestinienne a également été enregistrée pour compléter le projet. Le groupe de musique est composé de 9 garçons et hommes âgés de 13 à 40 ans: Mohsen al-Homouz, Hussein Hamamra, Osama al-Assi, Omar Salim, Mamoun Hamamra, Jamal Opaydallah, Amro Halyqa, Mazen Owaina and Nadim Abu Laban (pour le concert).

Sania Yesterday, today, tomorrow / Hier, aujourd’hui, demain

Lena Mousa Freedom of the sun / Liberté du soleil

Ruaa Al Zghari Story of the homeland / Histoire de la patrie

Ibrahim Al Toos Stability of women / Stabilité des femmes

A.J. My words are free / Ma parole est libre

Sania Sentenced to death / Condamnés à mort

Adam Alafandi The promise of destruction / La promesse de destruction

Ahmad Dabes Da’amsa Holy style / Le style sacré